בס"ד

רעיא מהימנא ספר במדבר פרשת נשא דף קכד/ב

 
 והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע בהאי חבורא דילך דאיהו ספר הזהר מן זוהרא דאימא עלאה תשובה. באלין לא צריך נסיון ובגין דעתידין ישראל למטעם מאילנא דחיי דאיהו האי ספר הזהר יפקון ביה מן גלותא ברחמי ויתקיים בהון יי' בדד ינחנו ואין עמו אל נכר

       “In the merit of this work (the Book of the Zohar) of yours (Says Moshe Rabbeinu to Rabbi Shimon Bar Yochai), And because the Jews in the future will taste from the Tree of Life which is this Sefer ha Zohar, [The Jews] will be redeemed from exile with compassion” 

The Zohar ha Kaddosh (3, 124b)

 הזוהר

והמשכילים יזהירו כזוהר הרקיע

ארגון מוקדש לעורר על לימוד ספר הזוהר הקדוש, כמו שכתוב: בחיבורא דא יפקון מן גלותא, וכל המעורר ללמוד זוהר הקדוש מקרב בזה  ביאת משיח צדקינו במהרה בימינו אמן

סגולת ספר הזוהר

א) הזוהר מקור לכל ספרי היראים

ספר הזהר בו דבוק נפשי עד אשר בשכבי ובקומי בו נקשרתי, לא נח ולא שקט לבי, כי באמת הספר הלזה ידוע ומפורסם סגולת עסקו בו, והוא מקור לכל ספרי יראים וממנו נובעים כל המוסרים ואהבת ה' התמימה וכו'. (מתוך מכתב בעל עטרת צבי לרבו הראי"ה מאפטא זצוק"ל)

ב) ראוי ללמוד הזוהר והתיקונים עם תינוקות בני תשע, כדי שיראתם תהי' קודמת לחכמתם

לו עמי שומע לי, בדור הרע הזה שהמינות גובר היו לומדין עם תינוק בן תשעה שנים ספר הזהר והתיקונים להגות בה, והיה יראת חטאו קודמת לחכמתו ויתקיים. (נוצר חסד על מסכת אבות פרק ד' משנה)

ג) קריאת הזוהר, אף על פי דלא ידע מאי קאמר, הוא תיקון לשכינה הקדושה ולנשמתו

צריך לקרות בספר הזוהר וכו' אף על גב דלא ידע מאי קאמר, כי תיקון גדול ועצם מאוד למטרוניתא ולנשמתו כנודע מכמה טעמים. (תיקון ליל שבועות להרמ"ז בסוף ספר טוב הארץ למהרנ"ש)

ד) הלומד זוהר, אף על פי שאינו מבינו, הקדוש ברוך הוא מתקן דבריו

הלומד הזוהר, אפילו אינו יודע ואינו מבין מה שמוציא מפיו, הקדוש ברוך הוא מתקן דבריו. וכך אמרו קמאי וסמכוהו אקרא ודגלו עלי אהבה, אל תקרי ודגלו אלא ודילוגו. ועיין בהרב חיד"א בקונטרס טוב עין בשם ה"א ז"א וכו'.

ולפי הנ"ל יתפרש לרמוז לו, דאף על גב שאדם הוא כבהמה ואינו יודע לקרות, עם כל זה משמיא יכפלו לו שכרו. ויש רמז בפסוק אדם ובהמה תושיע ה', דתיבות תושיע ה' עם התיבות וב' כוללים של תיבות יעלו כמספר תיבות זה"ר תיקוני"ם בדקדוק צ"ח [צא חשוב]. (הקדמת המוצאי לאור ספר התיקונים דפוס ליוורנו)

ה) ללמוד זוהר ותיקונים או זוהר חדש קודם התפילה

קודם התפילה למעט בדיבור כל מה דאפשר, וללמוד איזה ענין בזהר הקדוש או בתיקונים או בזהר חדש. (סדר היום ואזהרות הקודש בספר בית אהרן)

ו) זוהר הכנה לתפילה

הבעל שם טוב צוה לאנשיו שקודם כל תפילה ילמדו מאמר זוהר ותיקונים. (ליקוטי תורה (טשרנוביל) הדרכה ז', דף ט' טור ג')

ז) לימוד הזוהר מוביל לתשובה באמת

א. וירבה בימים אלו [ימי אלול] בצדקה ובלימוד זהר ותיקונים ותהלים. (מורה באצבע סימן ח' קטע רמ"ח)

ב. לימוד ספר הזוהר מרומם על כל לימוד, בשגם לא ידע מאי קאמר ואף שיטעה בקריאתו. והוא תיקון גדול לנשמה, לפי שהגם דכל התורה שמותיו של הקדוש ברוך הוא, מכל מקום נתלבשה בכמה סיפורים, ואדם הקורא ומבין הסיפורים נותן דעתו על פשט הפשוט, אבל ספר הזוהר מן הסודות עצמן בגלוי, והקורא יודע שהם סודות וסתרי תורה אלא שאינו מובן מקוצר המשיג ועומק המושג. (שם סימן מ"ד)

ג. צריך לשוב באמת על חטאות נעורים ולהתענות חמשה שנים רצופים יום אחד בשבוע וכו' ולהיות ניעור כל ליל שישי וללמוד באותו לילה תנ"ך, משנה, גמרא, זהר, ראשית חכמה, תיקונים, עין יעקב וכו'. (ליקוטי תורה (טשערנאביל) הדרכה א')

ד. אדם שפגם ונפסק החבל שהוא קשור כמאמר יעקב חבל נחלתו, ולבו מטומטם ואינו יכול לדבר דיבורים זכים, אז צריך להתבונן מגדלות הבורא יתברך איך שממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ולית אתר פנוי מיניה.

וזהו יראת ה' ראשית דעת, דעת היא לשון התבוננות ובינה ליבא, זהו חכמה בלב. ועיקר הוא על ידי התורה, כמו שכתוב בשם הבעל שם טוב שצוה לאנשיו שקודם כל תפלה ילמדו מאמר זהר ותיקונים וכו'. (שם הדרכה ז')

ח) הזהר קדוש ונורא, אך אין ערכו כהתיקונים

א. על ספר התיקונים לבד לא יספיקו אלפים ספרים לבאר עוצם ריבוי הסודות שיש שם, אשר לא יכילם הרעיון, כידוע לכל גדלות קדושת התיקונים הקדוש, אשר כל עורות אילי נביות לא יספיקו לבאר סודותיו ורמזותיו. (שיחות הר"ן סימן רפ"ה)

ב. הפליג מאד כמה פעמים בשבח גדלות קדושת התיקוני זהר. והיה רגיל לעסוק בו ביותר גם בכל השנה אפילו שלא בימי אלול. ואמר, שבספר התיקונים כלולים כל החכמות שבעולם וכו'. (שם סימן קכ"ח)

ג. בלימוד הזהר היה בוכה הרבה עד שיזכה להבין. (שם סימן ח')

ד. פעם אמר כמתמיה, אצל העולם הכל שוין ספר הזוהר והתיקונים. והמובן  מדבריו הי', שבאמת יש חילוק גדול ועצום בין ספר הזהר הקדוש ובין ספר התיקונים, אף על פי שספר הזהר הוא קדוש ונורא מאד, אין לו שום ערך נגד קדושת וסודות של ספר התיקונים. (שם)

ט) על ידו יכולים לראות נועם ה'

כתיב מבשר"י אחזה אלוק', ר"ת מתורת רבי שמעון בן יוחאי. (בית אהרן, ל"ג בעומר)

י) לשונו מזכך הנשמה

מי שלא זכה להבין הזוהר, אף על פי כן ילמוד, כי הלשון של הזוהר מזכך הנשמה. (אור צדיקים להר"מ פאפריש, סימן א' ס"ק ט"ז)

יא) סגולה להנצל מחכמות חיצוניות

כל ספר הזהר מיוסד על מוסרים גדולים עד אין שיעור, ובפרט להיות מרכבה ליחוד קוב"ה ושכינתי', ומעיר עיני ישנים מתרדמתם, ומסיר לב האבן, אם אבן הוא נימוח, וגם הוא סגולה להנצל ממים הזידונים מים המרים המאררים חכמת החיצוניות, וכל הטועם ממנו יטעום בעצמו אשר אין חכמה בעולם כחכמת עמקו סתרי טעמי תורה, וכל החכמות מבלעדה לאפס ותוהו נחשבו. (מהרב צבי הירש מזידיטשוב זצ"ל בספרו סור מרע ועשה טוב)

יב) סגולה לטהר הנשמה

א. על דרך דאיתא שלשון הזוהר הקדוש הוא מסוגל לנשמה אף שאינו מבין כלל מה שאמר, כמשל הנכנס לחנות של בושם, אף על פי שלא לקח כלום, מכל מקום ריח טוב קלט עמו. (דגל מחנה אפרים בליקוטים דיבור המתחיל ישקני)

ב. ילמוד בספרי קבלה, ואף אם אינו מבין בהם יאמר דברי הזוהר ותיקונים, כי הם  מסוגלים לטהר הנשמה. (סידור האריז"ל לרבי יעקב קאפיל ז"ל, בסדר כוונת הלימוד)

ג. אמר הבעל שם טוב ז"ל, בג' דברים הכלל היפך ממה שאמרו אחד המרבה ואחד כו' ובלבד שיכוין, אלא אחד המכוין כו' ובלבד שירבה, אמירת הזוהר מסוגל לנשמה, שקידת מקוואות מטהר הגוף, נתינת צדקה, אמרו ז"ל הנותן סלע לצדקה בשביל שיחיה בני הרי זה צדיק גמור, דעל כל פנים מחיה את העני. (ספר נתיב רש"י, בשם "מורי", ה"ה הרה"צ ר' הלל מפאריטש)

ד. יעסוק בספר הזוהר אף על גב דלא ידע ולא מבין מאי קאמר, מכל מקום הלשון של הזוהר מסוגל לשכינתא ולנשמתא לקרוא בו יותר מכל עסק התורה. (ס"י)

ה. וכמו ששמענו בפירוש מפי אדמו"ר הזקן בליאזני, שיש בחינת טמטום המוח וכו', ולזה מועיל קריאת דברי הזוהר הקדוש אף דלא ידע מאי קאמר. (חנה אריאל, להרי"א מהומיל, שמות עמוד ס"ד)

יג) להנצל ממחשבות זרות בעת התפילה

א. שמעתי ממהר"ם הלוי יפה שאמר בשם אדמו"ר הזקן נשמתו בגנזי מרומים סגולה למחשבות זרות בעת התפילה הוא ג' דרכים וכו', וכן ספר הזוהר הלשון מסוגל לנשמה אף על פי דלא ידע מאי קאמר, ולכן כיון שג' דברים אלו אינם צריכים כוונה, לכן מועילים לטהר המחשבה ממחשבות זרות. (ספר מגדל עוז, מאמרי דא"ח מאדמור"י חב"ד, עמוד תכ"ו)

ב. י"ג דברים הם להסיר כל המונעים בתפילה וכו', והג' הוא עסק ולימוד דברי מוסר הנמצאים בזוהר מלשון הארה, שמאיר במקום החושך שהוא חכמת אמת. (לקוטי תורה פרשת תבוא)

יד) הרוצה להתדבק בקונו ידבק בזוהר הקדוש

שמעוני אחיי וריעי החברים המשתוקקים ומבקשי אמת אמיתת עבודת הלב לחזות בנועם ה' ולבקר בהיכלו, נפשי תשתוחח ותדבק בספר הזהר, כאשר ידוע ומפורסם סגולת ספר הזוהר וכו'. (ספר סור מרע ועשה טוב)

טו)  משיג חכמה ויראת שמים

ותאמין לי אחי, מי שאינו לומד זאת החכמה הוא כמו הדר בחוץ לארץ ודומה כמי שאין לו אלוק"י, אחר שהתאות מתגברים והיצר מסית ומכניס באדם ספקות בהאמונה, אבל המשים נפשו בכפו ועוסק בחכמה וכו' ובזהר להבין, נתבשר בלב כל חכם לב השגת החכמה ויראת שמים הרוממת צח וצלול ואמת, ולא ישאר לו שום ספק בדרכי ה' המפליא פלאות, ויעמוד על עקרי עניני אלוקות אלוק"י ישראל, ולא ישאר לו שום ספק וקושיא כלל. (ספר סור מרע ועשה טוב).

טז) הוא המפתח והוא הסוגר

ותכלית הדברים, כשתדבק נפשך בספרי יראים, שתראה בכל עת חיובך לבורא כל עלמין, ובפרט בספר הזהר עיקרא דכולא, והוא ילהב לבך בשלהובא דאשא, ספר הזהר הוא המפתח והוא הסוגר. (ספר סור מרע ועשה טוב)

יז) יזכה לתקן נפש רוח נשמה

הוה מרגלא בפומיה דרבינו מזידיטושב לאמר תמיד לאנשי שלומו ותלמידיו ולכל באי ביתו, כי רק הלימוד הקדוש הזה הוא שדברה תורה שהוא מגן ומחסה נגד המקטרגים ונגד היצר הרע, שיזכו לתקן את נפש רוח נשמה שלהם, נקי ובר מכל סיג ופגם, לטהר ולקדשם בקדושה עליונה.

פעם שאלו רבינו לאחד התלמידים החשובים, מדוע לא לומד בזוהר הקדוש והתיקונים ובכתבי האריז"ל, וענה בשברון לב:

רבי, מה אעשה כי ללימוד הקדוש הזה צריכים קדושה יתירה וטהר גברא, ואני אין בי זאת, ואיך אוכל לגשת לקודש קדשים ללמוד. ואמר לו רבינו:

אם אינך עוד קדוש וטהור צא ולמד לימוד הקדוש הזה ותדבק בו וכזה ראה וקדש, ואז תתקדש ותתטהר, כי אי אפשר בדור הזה להשיג דבר מה בלעדה. (הקדמה לספר צבי לצדיק)

יח) על ידי הזוהר וכתבי האר"י ז"ל נעשה האדם כבריה חדשה

למדן משפה ולחוץ לא יטעם לעולם אור התורה ולא יתחדש לו שום אור, וכל החידושים שסובר כמחדש בסברות זרות וגרסות בהבל הבלים הם היפך הלכה אמיתית ולטהר את הטמא וכו', והזהר שהוא מאיר העינים מתוק לנפש ישראל המשכלת, שיתחדש לו בכל עת רגע אור חדש ממש עד שנעשה בריה חדשה על ידי הזהר ומרן האר"י ז"ל. (היכל הברכה דברים דף כ"ח)

יט) על ידי לימוד בתיקונים הבין שנמתקו כל הדינים

כאשר התעוררתי בחצות הלילה וראיתי שאגרת אחת מונחת לפני, אשר בעוד חבלי שינה על עיני לא יכולתי לקרותו, עד אשר למדתי תורתי בספר תיקוני הזהר הקדוש, והוא עד מחצית שעה ב', ואז נזכרתי לקרות האגרת של  מכ"ת, והבינותי על ידו מאמר הזהר הנזכר שנמתקו כל דינים וכו'. (ספר עבודת ישראל, ליקוטים בסופן).

כ) סגולה לבעל עסק

בנידון שאר הלימוד יהיה בזה האופן, מי שהוא בעל עסק גדול יהיה רוב לימודו בזהר הקדוש, אף כשאינו מבין, כי מה איכפת ליה שאינו מבין, אפילו הכי הוא סגולה. (מאמרי אדמו"ר הזקן הקצרים דף תקע"א)

כא) סגולתו לאור נפשו באור החיים הנצחיים

כבר קדמוני רבנן תקיפי לקדושים אשר בארץ המה בנהירן להו שבילי דנהר דע"ה, להודות ולהלל ולשבח בשבח המגיה כזהר הרקיע על ספר הזהר הקדוש לעיני כל ישראל לכל דיירי ארעא, הלא לאמונה גברו באר"ש טובה ורחבה מכאן מודעא, המה בחכמתם גלו לנו רז זה כי יקרא בספר התורה זה קריא"ה נאמנה, קול שישנו בלמידה, לו ניתנה פריע"ה, הנה שכרו אתו בית ק"ל, ומצאנו לעולם שלימו טוב בתשלומי כפל ארבעה, ואף כי אין איש בביתו לחם ושמלה, ולא נהירן לי' שבילין דשמיא כשבילין דארעא, מכל מקום זה חלקו מכל עמלו, יעשה לו סגולה ונפשו ל"ו חיה, לאור באור החיים הנצחיים, יהיב רחמנא שבעא. (מתוך לשון הסכמת הרבנים דק"ק ליוורנו לספר הזהר דפוס ליוורנו).

וועד לעורר על לימוד ספר הזוהר הקדוש

בעזרת השם יתברך

"שער הזוהר"

"סגולותיו ומעלותיו"

גודל חיוב ונחיצות ומעלת לימוד ואמירת ספר הזהר הקדוש, בפרט להרבות באמירת תיקוני הזהר אפילו בלי הבנה כלל

בו יבואר גודל חיוב ונחיצות לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקוני הזהר אפילו בלי הבנה כלל רק אמירה בעלמא מספרי ראשונים ומספרי קבלה ומתלמידי בעל שם טוב הקדוש זי"ע שזה העצה היעוצה להתחזק באמונה פשוטה טהורה ולהתקשר ביחודו יתברך על ידי התפעלות אהבתו ויראתו יתברך ולקיים התורה ומצות ולקיים רצונו יתברך שמו.

"זה השער לה' צדיקים יבואו בו"

1.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

ישתדל משך כל היום בעסק התורה ומצות רק כדי להחיות נפשו האלקית.

2.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יאמין באמונה שלימה שהוא לבדו יתברך ואין זולתו ואפס בלעדו.

3.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יראה ויאמין שכל הפעולות נפעלים מאתו יתברך והכל נמשך ממנו יתברך ושהכל נמצאו מאמיתת המצאו ואין דבר חוץ ממנו.

4.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יתבונן ויראה שכל התהוות הפרטים הוא מכוחו יתברך ולייחד כל הפרטים אליו יתברך בבחינת אני הוי"ה לא שניתי.

5.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יתבונן ויאמין שהוא יתברך אין סוף והוא לבדו הוא וכולל כל הדרגין בהשוואה אחת ויכול להתמשך עד אין תכלית להיות בחינת גילוי מכחו יתברך לגלות שלימותו יתברך בכל הדרגין ויתגלה בכל חילוקי הדרגין יחודו יתברך אשר אין עוד מלבדו.

6.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יאמין באמת אשר כל הנבראים והנוצרים והנעשים אינם דבר זולתו חס ושלום שהכל הוא מעצמותו יתברך מאחר שאין דבר זולתו ואין דבר שחוץ ממנו, ויראה בחוש התגלותו יתברך בעצמותו בבחינת נבראים דווקא להוום ולהחיותם ולקיימם ולקשרם זה עם זה שהם הכל בבחינת פלא למעלה מן השכל כי הוא הבורא והיוצר והעושה ואין דבר זולתו.

7.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יאמין באמונה שלימה שכחו כביכול מתמשך בכל דבר הנמוך שבנמוכים אשר אין למטה הימנו וסובל עליונים ותחתונים אפילו בהתגלות הפכו המנגד והמסתיר וכל ההמשכה בטילה במציאות לגמרי נגד גילוי אורו הבלתי בעל גבול.

8.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יאמין באמת שהוא יתברך פשוט בתכלית הפשיטות הגם שכולל כל מה דהוה ומה שעתיד למהוי ומה שיכול להתהוות מריש כל דרגין עד סוף כל דרגין אבל הוא הכל בהשוואה גמורה גם אחר התפשטותו לא סר מהם כחו בעצמותו יתברך אפילו בבחינת הסתרת הדרגין הוא יתברך מלא בבחינת אין סוף ממש.

9.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יאמין באמונה שלימה שהוא ראשון והוא אחרון ואיהו ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין ומלבר כל עלמין ואסחר כל עלמין הכל הוא כחו לבדו בלי שום שינוי והבדל כלל וכל ההבדלים הנראים המה לגבי דידן אבל באמת אין דבר בלעדו ואין זולתו כלל נמצא כל המציאות הכל הוא מעצמותו יתברך כי אין דבר חוץ ממנו ובשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד ועל ידי אותיות הזהר והתיקונים נגלה אפילו לגבי דידן יחודו יתברך בתחתונים דהיינו שהתחתונים בטלים לגבי עצמותו יתברך ולא יתראו כל העולמות בבחינת נפרדים ויש חס ושלום ויהי' נגלה רצונו יתברך אפילו בבחינת גבול. (ראה רעיא מהימנא במדבר פרשת פנחס דף רכ"ה עמוד א', ועיין תיקוני זוהר דף ה' עמוד א').

10.     על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יהי' כל עיקר עבודה שלו ליחד קודשא בריך הוא ושכינתיה דהיינו לחבר כל בחינות הנגלה בבריאה יצירה ועשיה לייחד אליו יתברך שלא יהיו נגלים לבחינות נפרדים חס ושלום כי אם להבין על ידי הכלים האלו יחודו יתברך אשר אין עוד מלבדו ולבטל כל העולמות אליו יתברך על ידי ביטולו ומסירת נפשו לאחד, דהיינו לבטל היש הגמור שלו וכלים שלו הנגלים לבחינת יש ולקשרם אליו יתברך ביחודו.

11.    על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

ידמה הצורה ליוצרה וימשיך אלוקותו יתברך בכל פעולות הנבראים על ידי המשכת רצונו יתברך דייקא בבחינת יש וגבול על ידי קיום התורה והמצות.

12.   על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יגלה אלוקותו יתברך אפילו מצד ההיפוך ובחינת הסטרא אחרא באכילה ושתיה ועסק משא ומתן אשר זה הוא ירידה בנפרד גמור והוא בכדי להיות הביטול אפילו מצד הנפרד הגמור ובזה הוא גילוי אלוקותו יתברך ושלימותו יותר וכד אתכפייא סטרא אחרא אסתליק יקרא דקודשא בריך הוא דייקא מצד ההיפך להפכא חשוכא לנהורא ומרירא למיתקא דייקא כי באמת הכל הוא אין סוף יתברך והוא לבדו בכל הפעולות הנמשכים בעולמות כי אין זולתו יתברך והוא פעל ועשה את הכל.

13. על ידי לימוד ואמירת ספר הזהר ותיקונים:

יכול להבין על ידי שכל הנמשך בגוף להחיותו בבחינת יש ישכיל ויבין יחודו יתברך ועל ידי המדות הנמשכין בלב לאהוב היש והנצרך אל הגוף שהוא היש יהיה בכח מדה זו לאהבה את הוי"ה ולירא מפניו ולכוף את מדותיו שהם מצד הגוף ב